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原创

导读:夫自,子至亥,十二,宫,各有,金,木,水,火,土之属,始起于子为一,阳,终于亥为六阴,其五行所属金,木,水,火,土,在天为五星,于地,为五岳,于德,为五常,于人为五脏,其,于命也为五行。甲午乙未则气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火,而炼于火,乃曰沙中金也;戊戌,己,亥,气,归藏伏,阴阳,闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地,木也,。沙中,之土,土之最,润,者也,土润则,生,故成齐未来而★有用☆yǒu yòng★;用之无穷,生之同极,土之功用大矣哉!

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论纳音取,象,

昔者,黄帝将甲子分轻重而配成,六十,号,曰,花甲子,其花,字诚,为奥妙,圣人借,意而喻之,不可著意执泥,。,夫,自子,至亥十二宫,各有金,木,水,火,土之属,始,起于子,为一阳,终于,亥,为六阴,其,五行所属金,木,水,火,土,在天,为五星,于地为五岳,于,德,为,五常,于人为五脏,其于命也为五行。,是故甲子,之属乃应之于命,命则,一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦,如人,一世,之事也。何言乎?子丑二位,阴阳始,孕,人,在胞胎,物藏,□根,未有涯际;寅卯,二位,阴阳渐开,人渐,生长,物以,拆,甲,群,葩渐剖,如,人将有,立身也;辰,巳二位,阴阳,气盛,物当,华,秀,如人三十,四十而有立身之地,始有,进,取之象;午未二位,阴阳彰,露,物已成齐,人至,五十,六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人,已龟缩,各得其,静矣;戌亥二位,阴阳闭塞,物气,归根,人当休息,各有,归着。详此十有二位,先后,六十甲子★可以☆can★次第,而,晓,。甲子乙丑,何以取象,为海中之金?,盖气在包藏,有名无形,犹人,之在,母腹也;壬寅癸,卯绝地存金,气尚柔弱,薄若,缯缟,故曰金泊金;庚辰辛巳以金居火土,之地,气已,★发生☆occasionally occurred★,金尚在矿,寄形,生养,之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;甲午乙未,则气已成,物质自坚实,混,于沙而别于沙,居于,火而,炼于火,乃曰沙中金,也;壬申癸酉气盛,物极,当施收敛之功,颖脱锋锐,之刃。,盖申酉金,之正位,干,值壬,癸,金水淬砺,故取象,剑锋而金之功用极矣;至戌亥,则,金气,藏,伏,形体,已残,锻炼首饰,已成其,状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰,庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑,何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰,之月,桑柘,受气,取,其时之生,也;庚寅辛,卯,则气,已乘阳,得栽培,之,势力其为状,也,奈,居金下,凡金,与霜素坚,木,居下得其,旺,岁寒后凋,取其性,之坚,也,故,曰松,柏木;戊辰己,巳则,气不成,量,物,已及时,枝,叶茂盛,郁然成林,取其,木,之,盛也,故,曰,大林木;壬午,癸未,木至午而死,至,未而墓,故杨柳盛夏,叶凋,枝干,微弱,取其性之,柔也,故曰,杨柳木;庚申,辛酉,五行,属金而纳音属木,以,相克取之。,盖木,性辛,者,唯石榴,木;申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;观,他木至午而,死,惟此木至,午而旺,取其,性,之偏也,。,戊戌,己,亥,气,归藏,伏,阴阳闭塞,木气,归根,伏乎土中,故,曰平地木也。,丙子,丁丑何以取象涧下水?盖气未,通,济,高,段非水流之所,卑湿乃水就,之,乡,由地中行,故曰涧下水;甲寅乙,卯,气出,阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰,大,溪水;壬辰癸巳,势,极东南,气傍离,宫,火明势盛,水,得,归库,盈科后进,乃,曰长,流水也;丙午丁,未,气,当,升降,在,高明火,位,有水沛,然作霖,以济,火中之水,惟,天上乃有,故曰天河水;甲申,乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水历遍而不趋,势归乎宁谧,之位,来之不,穷,纳之不溢,乃,曰大,海水也。,戊,子己丑何以取象霹雳火?,盖气在一,阳,形,居水位,水中之火,非,神龙则无,故曰,霹雳火;丙寅,丁卯,气渐发,辉,因,薪,而,显,阴阳为治,天地,为,炉,乃曰炉,中火也;甲辰乙巳,气形,盛地,势,定高冈,传明,继晦,子母,相承,乃曰,覆,灯火也;戊午己未,气过阳宫,重离相会,炳灵交,光,发,辉炎上,乃,曰天上火也;丙申丁酉,气息,形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;甲戌乙,亥谓之,山头火者,山乃,藏形,头乃投光,内,明,外,暗,隐而不显,飞光,投乾,归于体息,之中,故曰山头火也。庚子辛丑何以取象壁上土?气居,闭塞,物尚,包藏,掩形,遮体,内外,不交,故曰,壁上土;戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根,壮乎萼蕊,乃,曰城头土也;丙辰丁巳,气以,承阳,★发生☆occasionally occurred★已过,成齐未来,乃曰,沙中土也;庚午辛未,气,当承形,物,以,路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍,土,也;戊申己,酉,气以归息,物当,收敛,龟缩退闲,美而,无事,乃曰大驿土,也;丙戌丁亥,气成,物府,事以美圆,阴阳历,遍,势得其间,乃曰屋上土,也,。余,见路旁之土播,殖百谷,午,未之地,其盛夏,长养,之时乎?大驿之,土通达四方,申,酉之地,其得朋利亨,之理乎?城头之土取堤防之功,五公,恃之,立国而卫民也;壁上,之,土,明粉饰,之用,臣,庶资之,★爱☆love★,居,而★爱☆love★,处也;沙中,之土,土之,最润者,也,土润则生,故,成齐未来而★有用☆useful★;屋,上,之土,土之★成功☆走上人生巅峰★者也,★成功☆走上人生巅峰★者静,故止于一定而,不迁。盖居,五行之中,行负载,之令,主养育之权,三才,五行皆不可失;处,高下而得位,居,四季而有功;金得之锋,锐雄,刚,火,得之光明,照耀,木得之英华越秀,水得之滥波,不泛,土,得,之稼穑愈丰。聚,之不散,必能为山,山者,高也;散之不聚,必,能为地,地者,原也。用之无穷,生之同极,土之功用大矣哉!,五行取,象,皆以对待而分阴阳,即始终而明,变化,。如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,阴阳之分也;壬,寅癸卯对壬申癸酉,金泊剑锋,金木,之,辨,刚柔之别也;庚辰辛已对,庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各,尽,也;壬,子,癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲,一柔,形质多,别也;庚寅辛卯,对,庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也;戊辰己巳对戊戌,己亥,大林平地,一,盛一衰,巽,乾,殊方也;戊子己丑对戊午,己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日月同照也;丙寅丁卯对丙申,丁酉,炉★中山☆Zhongshan★下,火盛木焚,金旺火灭也;甲辰乙,巳对,甲戌,乙亥,覆灯山头,含光畏风,投,光止,艮,也;庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分,聚散,类别,死生也;戊寅,己卯对,戊申己酉,城,头大驿,东南西北,坤艮正位也;丙辰,丁巳,对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也,。,圆,看方看,不外旺相死,体;因近取远,莫逃金木水火土,。以干支,而分配五行,论阴阳而,大明终始。,天成人力相兼,生旺死绝并类。,呜呼!六十甲子圣人不过借其象以明其,理,而五行性情,材质,形色,功用无不曲尽而造化无余蕴矣,。

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